土家族图腾与土司音乐互文性阐释
论文作者:同为论文网 论文来源:www.lunwenei.com 发布时间:2018年03月01日

土家族至今流传着在远古时期就有的“凛君”传说,他们称“凛君”为自己先祖,死后魂魄化成白虎,祭祀时需要用人来做牺牲。关于“凛君”的传说曲折而神奇,《后汉书·南蛮西南夷传》《世本》《晋书》《水经注》《蛮书》《通典》《长阳县志》等史籍都有记载,它艺术地反映了土家族先民巴人的起源、迁徙及所经历的漫长土司统治的历史。我们认为,土家族“凛君”的传说是以灵魂不灭观念为基础,把图腾观念的发生看成是灵魂转移所致。土家族以白虎为图腾,于是保留了白虎与人能够相互转化的神话。从图腾的起源来看,在图腾观念发生的初期,图腾的含义主要还是人的本身,人就是本民族的图腾,它同时也是当事人的另一种存在。其实,每一个人都有自己的图腾,也就是自己的另一种生存方式,此时,人与图腾可以相互转化,这种转化他们在自己的幻梦中也曾看见过。随着图腾文化的演变,图腾的意义开始增加新的内容,开始具有艺术的特质。我们可以看出,土家族的图腾神话慢慢渗透到一些音乐活动中,形成了各种形式的艺术情节。如巴务相化为虎钮锌于,巫师化为梯玛神歌,美丽的土家族姑娘化为杨二姐,狩猎中的猎人都化为毛古斯等,他们都是受到早期图腾幻化神话的影响所致。    

早在1966年,法国学者茱莉亚·克利斯蒂娃就提出了“互文性”的概念,她认为“互文性”就是指文本对话,任何文本都是其他文本的吸收和转化,即一个文本中交叉出现其他文本。”’此后,首先是文学的研究,因为文学本身就具有互文特J险,它取代了当时流行的“主体间性”概念,所以互文性又被称为“文本间性”或“文本互涉”,也就是所谓的“文本与其他文本发生明显或潜在关系”。实际上,互文性是混杂了多个文本的内容,但有一个核心意义,同时意味着一个文本利用各种手段去影响其他文本的产生,它是后现代文本的一种重要表征。土家族以白虎为图腾崇拜,能够利用本民族的神话传说描绘自己族群的起源、繁衍、迁徙与发展,人与图腾的互化观念与灵魂观念的结合,使土家人相信人死后会变为图腾。土司统治时期,土家人每逢进行音乐活动,都要祭祀祖先,举行图腾崇拜仪式,土家族土司音乐活动与图腾崇拜彼此紧密地联系,而目‘图腾对象往往出现在不同的音乐活动当中。土家族图腾与土司音乐之间互文的构成有其特定的文化根源,因为在现实生活中人们喜欢把自己打扮成图腾的模样,土家族以白虎、蛇、牛、洞穴等为图腾,因此,一个氏族、部落的图腾,自然而然成了氏族或部落的标志。随着历史的发展,土家族土司音乐活动中仍然保留着一些神话故事,我们可以清晰地看到,土家族图腾神话其实并不是神话,而是一些真实的历史故事。土家族土司音乐文化有着上千年的历史,其中与土家族传统文化互文性表征十分明显。    

一、白虎图腾与虎钮锌于    

土家族先祖巴人是以白虎为图腾崇拜的,土家族人称虎为“凛”,到处可以听到白虎族祖的神话传说。传说土家族的八部大神是喝虎奶长大的,其先祖是虎。可以看出,土家族原始图腾与土家族最早的氏族部落首领“凛君”融为一体,使得白虎神话更加趋于完善。土家族传说其巴人鼻祖为“凛君”,他与居住在武落钟离山的赤黑两穴五姓氏族,通过比剑击石独中,乘土船独漂而战胜其他四姓氏族首领,被推为五姓氏族联盟酋长。据《后汉书》记载:“凛君死,魂魄世()为白虎,巴氏以虎饮人血,遂以人祠焉。唐代樊绰在其《蛮书》中记载:“巴氏祭其祖,击鼓而祭,白虎之后也。v}b汉末史籍《世本》和南朝史籍《后汉书·南蛮西南夷传》曾记载巴人首领“务相”被推为五姓氏族联盟首领时,不以名为称号,而是以其图腾白虎为称号,称“凛君”是赤穴与黑穴的巴氏首领,在成为首领之前,赤黑两穴五姓氏族也应该有其自己的氏族图腾或崇拜先祖,也可能有崇牛者、崇犬者、崇猴者等。君”统治了巴氏以后,其图腾自然转化为“白虎”。时至今日,湘鄂渝黔边邻的土家族地区的“凛君”后裔仍然保留着崇虎的习俗。根据土家族的神话传说,w君”是巴氏之子,名务相,所以后来人们又将“凛君”称为向()土天子,成了土家族图腾崇拜和祖先崇拜融为一体的祖神。千百年来,土家族人一直认为“凛君”是白虎的化身,而“虎饮人血”,所以“凛君”的后裔“遂以人祠”的风俗习惯在土家族地区是很普遍的,这种图腾崇拜显然具有祖先崇拜的色彩,带有“人神合一”的性质。    

虎钮锌于是土家族白虎图腾崇拜的有力佐证0于原是中原地区的一种军乐器,据《辞海》记载:" f,古代乐器。亦称青铜制,形如圆筒,下虚,顶有纽可悬挂,以物击之而鸣。多用于战争中,指挥进退,盛行于东周和汉代。;i}i婷于传入土家族地区以后,土家族把自己的民族图腾白虎熔铸其中,赋子了锌于一个新的虎钮造型。虎钮掉于作为土家族的出土文物,证明了土家族先民巴人以白虎作为图腾,同时也表明了当时巴人早已存在白虎崇拜的原始宗教观念。早在汉代,土家族地区就有关于虎钮f}于的记载。中华人民共和国成立以后,湘鄂渝黔边邻的土家族地区相继出土了50多件汉代虎钮于,这些汉代虎钮婷于有高有矮,有大有小,一般高在50厘米以上,矮的在30厘米以下,重量在3-15千克之间。虎钮锌于都呈椭圆形,鼓肩、收腹、直口、平顶,顶上有盘,盘中间铸有虎钮,虎作昂头张嘴状,敞牙翘尾,虎身饰虎皮纹,盘内虎钮两侧饰鱼纹、船纹、虾纹,虎头下饰人面纹。从出土的虎钮婷于来看,土家族先民以白虎为图腾与白虎是仁义和勇武的象征有关,白虎图腾无疑鲜明地体现了土家族的民族精神。

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